「お坊さん」の日本史 松尾剛次著

「お坊さん」の日本史 (生活人新書) - 松尾 剛次

※人名の前の数字は生まれ年

574　聖徳太子

574　善信尼（日本人初の出家者。渡来人の娘。
　　　　　　　まあ日本人という概念は無かったろうけど）

　加古川で還俗していた（たぶんばれると殺されるからでは）高麗僧恵便を師として584年得度。この恵便を迎えに行ったのが聖徳太子で、その地に鶴林寺を建てた、と伝えられる。

　翌585年（敏達天皇14年）3月、物部守屋による廃仏運動により法衣を剥ぎ取られて全裸にされ、海石榴市（つばいち、奈良県桜井市）の駅舎で鞭打ちの刑に処された。後に百済に留学もしているし、お金は実家か朝廷から出ていたか。

645　大化の改新　僧の官僧化

官僧　国家公務員（定員を厳しく守る）
　　　（朝廷を官として）国家のための法会が仕事。
　　　そのため穢れを避け、死とは関わらない。
　　　衣は平安末期には白。

668　行基
　　　官僧から離脱
　　　天皇の許可なく門下を得度
　　　私度僧集団（行基集団）を作る
　　　のちに大仏造営に協力し官僧のトップとなる
　　　（一時は遁世僧だよな）

701　「僧尼令」で官僧を規定

754　鑑真が東大寺に戒壇を作る

761　筑前観世音寺、下野薬師寺にも戒壇ができる
　　　国立三戒壇（尼は受戒できなかった）

767　最澄

774　空海

822　比叡山の戒壇が勅許（最澄死後）

822　日本霊異記。
　　　中で、7世紀末の役の小角が仏教と関連づけられている
　　　修験道の祖と見られた

破戒僧増加（真弟子というのは父が地位ある僧。つまり妻みたいな人がいた）

903　空也
　　　川に橋をかける。死体を集め回向する。
　　　938から京都市中で乞食をする。
　　　948比叡山で受戒
　　　とちゅうまでは私度僧？

912　良源（比叡山にいたが、得度できず薬師寺（法相宗）で得度）

967　「延喜式」で官僧を規定

鎌倉仏教の遁世僧

各宗派の祖師は、多くはもともと官僧だったが、義務の法会に応召しないなど、官僧の義務を果たさなくなり、「個人」（現在言うところの個人とは異なるので、著者は「個人」と書く）の救済に関わる。
基本的な収入は布施？
衣は黒。

1118　西行
　　　　祖師ではないが、当時の世の中で絶大な人気があった。
　　　　この人は領地からの上がりがあったんだろうな。
　　　　しかし高野聖のように勧進もしている。
　　　　勧進って、集まったお金の一部を手数料として取れるんだろうか？
　　　　って、多くの高野聖は取ってたよね？

1133　法然

1141　栄西
　　　　晩年に官僧となる。

1173　明恵
　　　　新しい浄土信仰の流行に対して旧仏教側から反論。
　　　　プロテスタントの宗教改革に対する、
　　　　カトリックの「対抗宗教改革（反宗教改革）」
　　　　運動みたいなもんか？
　　　　しかし国家的法会をブッチしたので遁世僧の分類へ
　　　　

1173　親鸞

1200　道元
　　　　女性の出家に尽力した
　　　　（映画「禅」でも内田有紀が出家してた。
　　　　　道元役は中村勘九郎（いだてんの金栗役も））

1201　叡尊
　　　　父は興福寺の僧（つまり破戒僧）
　　　　西大寺（官僧も遁世僧も共住していた。黒白両住）
　　　　を拠点として、造寺、造物、橋をかける、ハンセン病者施設運営
　　　　など民衆救済活動をしていた。

1217　忍性
　　　　叡尊の弟子
　　　　ハンセン病者施設運営

1222　日蓮

1239　一遍
　　　　一度も官僧になったことなし

葬式の一般化。（官僧ではできなかった。遁世僧だからできた）

著者も葬式、弔いの価値を書いておられるが、私もそこは大事だと思う。葬式仏教という言葉は悪い意味で使われるけれど、葬式、弔いというのはすごく大事だと思う。

1275　夢窓疎石
　　　　室町幕府の「官僧」

著者は朝廷の国家公務員としては官僧という名前を使い、幕府の公務員としては「官僧」という名前を使う。

1278　文観
　　　　後醍醐天皇の側近

1394　一休宗純

1407　日親
　　　　幕府に建白し続けたので、焼けた鍋を被らされた。
　　　　それ以外にも下記のような拷問をされた。
　　　　「陰茎に竹串を突き刺されたり舌先を切り取られる」

1415　蓮如

1569　崇伝
　　　　徳川幕府の「官僧」

15??　天海
　　　　徳川幕府の「官僧」

1573　沢庵
　　　　1629　紫衣事件で出羽上山に流される
　　　　しかし、これで人気沸騰
　　　　1632　許され、徳川家光に慕われ、品川東海寺を与えられる

この紫衣事件が面白い。
当時、幕府は寺院を統制を厳しくしていた。
教義の研究などに励み、僧兵を持つようなことの無いようにさせようとし、大徳寺に対しては大徳寺諸法度で、いわばカリキュラムにも口を出した。

・修行30年
・1700の公案をマスター

など５か条を決めた。
それを沢庵は無視し、かつ反論した。

「悟りは修行の年数やマスターした公案の数によらない」

なんだか、現在のいろいろな資格や免許に関する普遍的な論点が出てるな。

宗門改と檀家制度の成立

1579　鈴木正三
　　　　関ヶ原、大阪夏の陣にも出陣した武士
　　　　42歳で出家。
　　　　禅を平易に説いた。
　　　　（名前から明治の人だと思ってた・・・）

1622　盤珪永琢（ばんけいようたく）
　　　　播磨出身。浜田（姫路）龍門寺を中心に教化。

????　真念
　　　　四国遍路を50年間に22度もし、ガイドブックを出版。

　　　　（伊勢参りもだけど、余暇活動の側面も大きいよね）
　　　　

1685　白隠慧鶴

修験道の展開
　　　　（これって、農閑期に山登り、という余暇活動の面も大きいよね）

排仏論者
1561　藤原惺窩
1715　富永仲基
1730　本居宣長
1748　山形蟠桃
1776　平田篤胤

　このあたり、反仏教思想、神道講釈の広がりについては、米朝師匠の「三年酒」でも出てくる。

　もちろん仏教の説教もはやり、いずれも木戸銭をとったということだから、有料の講演会で、「官給」「お布施」以外に講演会でお金を集める、という手段が出てきてる。

1858　井上円了
　　　　東本願寺の国内留学生として東大に入り、後に東洋大学を作る

1863　清沢満之
　　　　東本願寺の育英高校から東大へ
　　　　「歎異抄」の再発見
　　　　（結核で校長職をやめたとき、西垂水で療養してたって）

1868　神仏分離令　排仏毀釈

1870　鈴木大拙
　　　　海外への仏教思想紹介

1871　上げ地令（幕府の与えた土地の没収令）
　　　　宗門人別、寺請制度の廃止
　　　　「官僧」がなくなり、収入源はお布施のみになる

1872　僧侶妻帯の公認

1873　キリスト教禁制撤廃

仏教系新宗教。日蓮宗系が多い。
国柱会。創価学会。霊友会。立正佼成会など。

　　　

映画「地の塩 山室軍平」

映画「地の塩　山室軍平」

　京都の、近鉄東寺駅を降りてすぐのところにある、京都みなみ会館まで、映画「地の塩　山室軍平」を見に行って来ました。

　京都　みなみ会館

　映画「地の塩　山室軍平」公式サイト

　もう「大げさな芝居がかり」「キチガイ」「とっても変な人」（悪口じゃない。褒めてる）です。まあ実際の人物像とはまた違うかもしれませんが、十分納得できます。

　映画そのものは、短いエピソードの連続でトントンと進んでいきます。

山室軍平　Wikipedia

Wikipedia から引用して簡単に説明すると

山室軍平（1872年 - 1940年）は日本の宗教家。説教者。日本人初の救世軍士官（＝牧師）で日本人初の日本軍国司令官（「日本軍国初代司令官」ではない）。最終階級は中将[4][5]。岡山県阿哲郡哲多町（現在の新見市）生まれ。石井十次、アリス・ペティ・アダムス、留岡幸助とともに「岡山四聖人」と呼ばれる。

　パンフレットには賀川豊彦と一緒に写った写真もありました。

　賀川さんも伝道を始めた時、「キチガイ」と言われてたもんな。

賀川豊彦記念館

　でもって、アッシジの聖フランシスコだってそんな方だったのだろうと思う。

「アッシジのフランチェスコ」を読む

　山室さんは、岡山の山間部に生まれ、家が貧しくて（しかし、映画の中では結構大きな家に住んでいたが・・・これは藁葺きの家などで残っているのは、かつて裕福だった家しか残ってないだろうから、必然的に大きな家になってしまうのかな）、質屋の叔父さんのところに養子に出される。

　しかし14歳で「もっと勉強がしたい」と家出して東京に行き、活版工となる。そういうことができた時代なんや・・・今、中二か中三で家出して、身元保証人も無く、定職につき、また私塾みたいなものだろうけれど、夜、勉強に行けるって、すごいことだな。

　そこで教会に行き始め、もっと学びたいと1889年に同志社に入る。最晩年の新島襄（1890年死去）の講義も聞いていた。しかしお金が無く、本科には行けないなあ、と思っていたら友人である吉田清太郎が自分の入学金・学費を山室のために流用してくれた。

　で、吉田は食費も無くなり、死んだ猫（生きてるのを殺したんじゃないからね！）を持ち帰り、鍋にして食べたりしていた。

　ホームページに吉田さんは「松山では松山女学校の経営危機を再三にわたって救い」とあるから、その後は実業でも活躍されたのかな。後年、彼も救世軍に入る。

　しかし、いろんな人が（山室も）、誰かのためにその時手持ちのお金（多い少ないはある。小銭のみしか財布に入っていないとか）を他人のためにポンと出す様子が描写されます。まあ、当時でも珍しいことではあったと思いますが。

　同志社では、当時、近代科学の発展の影響がキリスト教にも及び、聖書を客観的に検討しようとする自由主義神学（これもリベラルと呼ぶそう）の影響が大きくなり1894年に山室さんは同志社を去ったそう。映画の中では「ダーウィンが・・・」とかいう会話がされていた。しかし・・・ダーウィンは科学的でもこのあたりで会話されていたのは、社会的ダーウィニズムじゃないかなあ。全然科学的ではなさそうな・・・

　まあ、私自身、聖書の「奇跡」をそのまま信じるメンタリティはなく、例えば「山上の垂訓」で５つのパンがたくさんの聴衆に行き渡ったというのは、映画の中で山室と、売り飛ばされそうになったのを助けられた娘が、おにぎりを分け合ったシーンのようなものじゃないか、と思ってしまうほうではあるけど。

　とにかく山室さんは「そんな議論より実践を」というタイプだったわけね。

　これは、今でも研究者と実践家との違いとして出てくるものかもしれない。

　同志社を去った後、高梁の教会での伝道や、岡山の石井十次の孤児救済運動を手伝ったりしてたのが、石井が「救世軍（The Salvation Army）というのがイギリスから来たから一度見て来てくれないか」とお願いされ、行ってみたらぴったり合って、熱心に参加するようになり、初の日本人士官となられたと。

　なお、救世軍は町に出て、太鼓、金管楽器、歌などで伝道するので、「法華と耶蘇のあいのこ」と周囲からは呼ばれていたとのこと。

　映画のエピソードで集会の時、下足番をしているとこに旧知の友人が気づき「なんで君が下足番なんてやってるんだ？」と尋ねるシーンがあった。セリフは忘れたけど「神のために喜んでやってるよ」みたいな話。これって『典座教訓』と同じだよね。

　なお、山室さんのやった仕事の主なものの一覧がパンフレットにあった。

著述･出版:｢ときのこゑ｣編集、｢平民の福音｣、｢社会廓清論丿他多数

自由廃娼運動と女性支援:醜業婦救済所(東京婦人ホーム)、女中寄宿舎、生業資金

失業労働対策事業

犯罪者更生社会復帰支援:出獄人救済所(救世軍労作館)、希望館(軽犯罪者の復帰施設大阪)

医療保険事業:救世軍病院、結核療養所

貧窮者事業:歳末慈善鍋

災害支援事業:東北凶作地子女救護運動関東大震災への支援

セツルメント事業:大学殖民館、社会殖民部、部落解放運動、愛隣館

相談事業:身の上相談事業

児童虐待防止運動▷1933児童虐待防止法へ｢芥種寮｣開設

すげえ。

やってることの範囲が広い・・・

　で、奥様も同士として活動されてたみたい。

　しかし・・・士族の娘になるんだけど、明治時代、恋愛で結婚するってのは周囲からはものすごく変なことと思われたかもしれないな。（それこそ貧しい庶民はその限りにあらずだったみたいだけど）

悪口として「宗教」と呼ばれることと私が伝道師と呼ばれていたこと

愛・関係・人間関係・診断名　主として自閉症の人との関わりから

仏像に恋して 真船きょうこ著

仏像に恋して (中経の文庫) -

真船きょうこさんの著書

　上のは文庫ですが、私は新人物往来社のA5版の本を買いました。

　こういうエッセイ漫画は大きい版のほうがいいっすよね。

　西原理恵子さんの本で痛感してます。

またネットでほとんど無料で見ることもできるみたい。

仏像に恋して（pixiv）

　この本、読んで、興福寺の阿修羅像って、特別な時だけでなくいつ行っても見ることができるのか、とか、六波羅蜜寺に行って空也上人像見たいなあ（昔、京都であった仏像展で見たことはある）、とかいろいろ思いました。

　あと、園城寺を作り天台宗中興の祖となった円珍さんって、とんがり頭（ビリケン頭）してたんだな、とか知ることができたのも良かった。

　ガンダムおたくの彼氏とは結婚されたのかな？

　気にかかる・・・

　ブログの「あけましておめでとうございます」というエントリにのってる年賀状にはご夫婦の顔が描かれてますが・・・

佐藤優さん、神は本当に存在するのですか？ 竹内久美子×佐藤優

佐藤優さん、神は本当に存在するのですか? 宗教と科学のガチンコ対談 -

リチャード・ドーキンスの著書「神は妄想である」が話題の最初に

神は妄想である―宗教との決別 -

Wikipedia

利己的遺伝子（the selfish gene）生命の本質は自己複製をすることだ

Wikipedia

ステーィブン・J・グールドのNOMA概念

アメリカで創造論者との戦いの中で生まれてきた概念

ドーキンスはこれを「神は妄想である」の中で批判的に紹介してるそう。（ドーキンスからは、日和った、と見えるってことかな）

佐藤さんのお母さん　戦前からの沖縄の方で敗戦の時、14歳で手榴弾を渡され、死ぬ気でいた。しかし周囲の人から親族への遺品を託され生き延び、戦後キリスト教（カルヴァン派）の洗礼を受けた。

佐藤さんのお父さん　もともとの母方の先祖に臨済宗の僧侶。妻に連れられていろいろな教会へ行ってみたが、どうしても浄土真宗と同じような他力本願を感じて入信するに至らなかった。

キリスト教のターゲットは女性だったという話

　確か、イエス無き後の原始キリスト教団が広がっていったのは、夫の死後の未亡人に生活の保障がされていたから、という話はどこかで読んだ。相互扶助ですね。宗教ってのはコミュニティを守ろうとするものだと思うけど、コミュニティにとって相互扶助は大事だもんな。

竹内　あ、女性が布教のターゲットだったからなんですね！

　　　いつの時代もそうですね。というかキリスト教団も

　　　しょせんは穴場狙いだったのかな。

佐藤　ユダヤ教は母系社会だけれども、母権社会ではなかった。

　　　イエスが現れるまでの社会では、女性は極めて不利な

　　　状況に置かれていたわけで、男は離縁状を書けば女を

　　　つまみ出すことができた。女になんの落ち度がなくて

　　　もね。対して女からは、男に不貞がないかぎりは離縁

　　　することができなかった。それではあまりに女が不利

　　　だからと、イエスは男の姦通の罪に「淫らな目で見た

　　　だけで不貞」と付け加えたわけです。

竹内　でも、何をもって淫らに見てるかって、いくらでも難癖

　　　をつけられますよね？

佐藤　冤罪でも何でもありです。男の姦通は厳しく、女の姦通

　　　は緩くなっている?これがキリスト教の特徴です。

　　　ただし、イエスのそういう考え方に対して、使徒パウロ

　　　はどちらかというと守旧派、つまりユダヤ教に近い傾向が

　　　ある。

竹内　イエスは女にやさしかった。いいマーケットだから。

　　　それに対してパウロは、従来どおり、女は一歩下がって

　　　いろと。

佐藤　そう。男性への布教は、すでにほぼ飽和状態でしたからね。

　　　だって布教の要諦は、今まで手付かずだった層にまで拡

　　　げることなんだから。

竹内　それでイエスは娼婦とか最下層の人たちとか、いわゆる

　　　底辺の人まで受け入れた。

佐藤「ツァーラハトの谷」に送られて社会から排除された人

　　　びととも、イエスは普通にコミュニケーションを取り

　　　ました。

竹内　重い皮膚病の人というのがそれですね。でも、そんな

　　　ふうに信者の層をひろげて、うまくいったのかな？

佐藤　効果はあったんですよ。イエスが十字架にかかった

　　　ときも女性陣は逃げなかったもの。

　　　男はみんな逃げたからね。

　なるほど。

　イエスは女性にやさしかったけど、パウロが元の男尊女卑に戻しちゃったっと。

　なお、パウロは中村うさぎ説によるとユダヤ人共同体（もともとの原始キリスト教団の人々もユダヤ人共同体）にいられなくなるようなとんでもないことをしでかしたのではないか、だから外国に行くしか無かったのでは、という・・・

　こういうのはありそう。

　科学との関係で言うと、カトリシズムと正教は科学も魔術も否定する。（確かにハリー・ポッターも非難してたな）モダンを認めないプレモダンな立場。

　対してプロテスタントは科学を認めていたのだが、第一次世界大戦から第二次大戦によってモダニズムがボロボロになるのと同時にプロテスタンティズムもボロボロになってしまった。

　で、よくニーバーの祈りで引用するラインホルト・ニーバーはアメリカで大きな存在。

　海賊船の例え。「海賊船の中で一生懸命働く人間はいい人間か？」（それまでのアメリカ人の考え方で一生懸命働く人間はとにかくいい人という評価だった。

　しかし、（というか「それで」かな？）光の子、闇の子という考えを出し、ナチは闇の子であるとして戦うことを正当化し、次はコミュニズムを闇の子とし、戦うことを正当化するのに力があった。

「農業は人類の原罪である」コリン・タッジ著

農業は人類の原罪である (進化論の現在) -

農業によって人口増加→増加した人口を食べさせるために耕地面積を広げる→人口が増える（この繰り返し）

そしていつも一定数の飢えた人が出る

チンパンジーはレインダンスをする（ただし雨乞いではなく、雨が降ってきたぞ、というダンス）

　ヨブ記のヨブは試練を与えられるが「神様のお考えがあってのことだ」と考える。私はそこまでは知っていたけれど、友人が「何か神様に悪いことをしてるから謝罪したほうがいい」と勧めても「悪いことはしていないから謝罪はしない」と決して謝罪はしなかったと。

　へえ、神を恨まないが、謝罪もしない、なるほど。

　オキシトシンについて。

　オキシトシンは報酬系のホルモン。

　セックスでもオルガスムスに達するとオキシトシンが出てくる・・・

　ほほお、それは知らなかった。

　しかし、オキシトシンは相手を信頼しすぎる、お人よしになる、という問題もある。

　竹内さんから

浮気と子どもの数の関係

　イギリスのロビン・メーカーとマーク・ベリスのアンケート

　イギリス人女性に質問した。

「一番最近のセックスの相手はパートナーでしたか、それとも浮気相手でしたか」

・年代が上がるにつれて浮気の確率が急上昇した。

・「浮気した時に子どもが何人いたか」

　　子どもなし　１桁台

　　1人　　　　　1桁台

　　2人　　　　10%

　　3人　　　　16%

　　4人以上　　31%

イタリア　パドヴァ大学のアンドレア・カンペリオ＝キアーニらの研究

男性同性愛者と男性異性愛者の家族を含む合計4600人以上に対する家系調査

男性同性愛者の母系（母親、祖母、おばさんたち）の出生率（2.69）は、男性異性愛者のそれ（2.32）をうわまわった。

つまり一族全体としては遺伝子の保存という意味ではバランスが取れている。

　あれ？

　で、結局、神様の問題はどうなったんだっけ？

　地動説で、神が「天」にいる、ということができなくなって困った、だからプロテスタントは心の中にいることにした、というのは頭に残っている。

酒井しょうこと辿る聖フランチェスコの足跡

　酒井しょうこさんが聖フランチェスコの足跡を辿り、文を書き、渡辺信光さんが撮影された写真とを、いろいろ構成・編集されてできた本。

　私も行きたいなあ・・・

　ジョットの描いた「鳥への説教」



　Wikipediaの記事を見ると、「ジョットが大聖堂のフレスコ画を手がけたかどうかについて学者の間でも大きく意見が分かれている」ってことですね。でも、チマブーエって人と一緒に行ってたかもしれない、と。

　この次に見開きに「鳥への説教」をしたと言われる場所の写真があります。



　森の中かと想像していたのですが、畑か草原のようですね。

　でも、ほんと、鳥への説教、ってなんかほのぼのしていい話かと思うけど、

聖者フランチェスコの物語

によれば、"「厳格派（清貧と信仰）」と「穏健派（管理が必要）」の対立は生まれていた。フランチェスコはそういう「対立」が嫌で、山にこもったりした。小鳥に説教した、というのはその時代。"ということで、ほんと、そういうのが嫌でフランチェスコは修道院から逃げだして、鳥たちへ説教してたんじゃないかという・・・結構つらい話かもしれない。

　でも、今も、この本にあるような聖フランチェスコの足跡を辿れるのは、「穏健派（管理が必要）」の人たちの力があってのことだもんな・・・

　「厳格派（清貧と信仰）」の人たちだけだったら、歴史の闇の中に埋没して、何も残っていないかもしれない・・・

「アッシジのフランチェスコ」を読む