『乞食の精神史』山折哲雄著

『乞食の精神史』山折哲雄著

昭和62年（1987年）初版ですね。

読書メモ

呼び方のいろいろ

コジキ、コツジキ、ホカヒビト、モノモラヒ

ホカイ（祝言者の字が当てられている。めでたいことを言う？）

網野善彦によると鎌倉・南北朝期までは遍歴民は賤視されていなかった。
一遍聖絵（1299年）の乞食・非人は生気に満ちている。それが一遍上人絵伝（遊行上人伝絵巻）（1307頃？）になると生気が無くなってくる。
（しかし、ほとんど同じ時期だけど・・・）

親鸞　非僧非俗
日蓮　旃陀羅が子
明恵　非人高弁上

世阿弥の芸能を、押小路公忠は「散楽者乞食ノ所業」と日記に書いた。（『後愚昧記』）

『説教』しんとく丸（江戸時代初期、しかし原型は安土桃山時代までは遡ると考えられる）

聖書

マタイによる福音書　第10章　に描かれた、使徒を宣教に出す時にイエスが述べた言葉。

財布の中に金、銀または銭を入れて行くな。
旅行のための袋も、二枚の下着も、くつも、つえも持って行くな。働き人がその食物を得るのは当然である。

隠修士

托鉢修道会1209　フランシスコ修道会
1215　ドミニコ修道会

メディカント（托鉢修道士）

まさに乞食僧。当時、それはどう思われていたのか。

シェークスピアの時代には馬鹿にされるようになっている。

遊牧民的な生活様式から定住耕作民の生活様式への変化か。

ロシア

ユーロジヴィ

ブラージェンヌイ

遍歴巡礼

スペイン

ジプシー

辻音楽師

クレンデ（修道院や大教会に付属する学校の生徒が団体で街に出て、宗教的な歌を歌って歩き、喜捨を受けた。バッハもやっていた）

ブルボン王朝初代のアンリ４世（在位1589-1610）がパリ攻囲を計画した時、パリ市の人口10万弱のうち、乞食が3万人以上。

1606年の高等法院の法令。パリの乞食は公共広場で鞭打たれ、肩に烙印が押され、頭を剃られ、市外に追放さるべしと定められた。
（狂気（精神障害者だろう）の囲い込みと軌を一にする）

インドでは、産業化している

ランチ大学のマカン・ジャー
1979　『巡礼地の乞食ー人類学・社会学・歴史学・宗教学の諸側面からみたプーリの乞食とレプラ患者（ハンセン氏病患者）ー』

石川、福井、岐阜の３県にまたがる白山山麓

袖乞い

千葉徳爾・三枝幸裕
「白山山麓山村住民の袖乞慣行（考察）」
『中部日本白山山麓住民の季節的放浪慣行ー牛首地区の事例を中心にー』