「お坊さん」の日本史 松尾剛次著

「お坊さん」の日本史 (生活人新書) - 松尾 剛次

※人名の前の数字は生まれ年

574　聖徳太子

574　善信尼（日本人初の出家者。渡来人の娘。
　　　　　　　まあ日本人という概念は無かったろうけど）

　加古川で還俗していた（たぶんばれると殺されるからでは）高麗僧恵便を師として584年得度。この恵便を迎えに行ったのが聖徳太子で、その地に鶴林寺を建てた、と伝えられる。

　翌585年（敏達天皇14年）3月、物部守屋による廃仏運動により法衣を剥ぎ取られて全裸にされ、海石榴市（つばいち、奈良県桜井市）の駅舎で鞭打ちの刑に処された。後に百済に留学もしているし、お金は実家か朝廷から出ていたか。

645　大化の改新　僧の官僧化

官僧　国家公務員（定員を厳しく守る）
　　　（朝廷を官として）国家のための法会が仕事。
　　　そのため穢れを避け、死とは関わらない。
　　　衣は平安末期には白。

668　行基
　　　官僧から離脱
　　　天皇の許可なく門下を得度
　　　私度僧集団（行基集団）を作る
　　　のちに大仏造営に協力し官僧のトップとなる
　　　（一時は遁世僧だよな）

701　「僧尼令」で官僧を規定

754　鑑真が東大寺に戒壇を作る

761　筑前観世音寺、下野薬師寺にも戒壇ができる
　　　国立三戒壇（尼は受戒できなかった）

767　最澄

774　空海

822　比叡山の戒壇が勅許（最澄死後）

822　日本霊異記。
　　　中で、7世紀末の役の小角が仏教と関連づけられている
　　　修験道の祖と見られた

破戒僧増加（真弟子というのは父が地位ある僧。つまり妻みたいな人がいた）

903　空也
　　　川に橋をかける。死体を集め回向する。
　　　938から京都市中で乞食をする。
　　　948比叡山で受戒
　　　とちゅうまでは私度僧？

912　良源（比叡山にいたが、得度できず薬師寺（法相宗）で得度）

967　「延喜式」で官僧を規定

鎌倉仏教の遁世僧

各宗派の祖師は、多くはもともと官僧だったが、義務の法会に応召しないなど、官僧の義務を果たさなくなり、「個人」（現在言うところの個人とは異なるので、著者は「個人」と書く）の救済に関わる。
基本的な収入は布施？
衣は黒。

1118　西行
　　　　祖師ではないが、当時の世の中で絶大な人気があった。
　　　　この人は領地からの上がりがあったんだろうな。
　　　　しかし高野聖のように勧進もしている。
　　　　勧進って、集まったお金の一部を手数料として取れるんだろうか？
　　　　って、多くの高野聖は取ってたよね？

1133　法然

1141　栄西
　　　　晩年に官僧となる。

1173　明恵
　　　　新しい浄土信仰の流行に対して旧仏教側から反論。
　　　　プロテスタントの宗教改革に対する、
　　　　カトリックの「対抗宗教改革（反宗教改革）」
　　　　運動みたいなもんか？
　　　　しかし国家的法会をブッチしたので遁世僧の分類へ
　　　　

1173　親鸞

1200　道元
　　　　女性の出家に尽力した
　　　　（映画「禅」でも内田有紀が出家してた。
　　　　　道元役は中村勘九郎（いだてんの金栗役も））

1201　叡尊
　　　　父は興福寺の僧（つまり破戒僧）
　　　　西大寺（官僧も遁世僧も共住していた。黒白両住）
　　　　を拠点として、造寺、造物、橋をかける、ハンセン病者施設運営
　　　　など民衆救済活動をしていた。

1217　忍性
　　　　叡尊の弟子
　　　　ハンセン病者施設運営

1222　日蓮

1239　一遍
　　　　一度も官僧になったことなし

葬式の一般化。（官僧ではできなかった。遁世僧だからできた）

著者も葬式、弔いの価値を書いておられるが、私もそこは大事だと思う。葬式仏教という言葉は悪い意味で使われるけれど、葬式、弔いというのはすごく大事だと思う。

1275　夢窓疎石
　　　　室町幕府の「官僧」

著者は朝廷の国家公務員としては官僧という名前を使い、幕府の公務員としては「官僧」という名前を使う。

1278　文観
　　　　後醍醐天皇の側近

1394　一休宗純

1407　日親
　　　　幕府に建白し続けたので、焼けた鍋を被らされた。
　　　　それ以外にも下記のような拷問をされた。
　　　　「陰茎に竹串を突き刺されたり舌先を切り取られる」

1415　蓮如

1569　崇伝
　　　　徳川幕府の「官僧」

15??　天海
　　　　徳川幕府の「官僧」

1573　沢庵
　　　　1629　紫衣事件で出羽上山に流される
　　　　しかし、これで人気沸騰
　　　　1632　許され、徳川家光に慕われ、品川東海寺を与えられる

この紫衣事件が面白い。
当時、幕府は寺院を統制を厳しくしていた。
教義の研究などに励み、僧兵を持つようなことの無いようにさせようとし、大徳寺に対しては大徳寺諸法度で、いわばカリキュラムにも口を出した。

・修行30年
・1700の公案をマスター

など５か条を決めた。
それを沢庵は無視し、かつ反論した。

「悟りは修行の年数やマスターした公案の数によらない」

なんだか、現在のいろいろな資格や免許に関する普遍的な論点が出てるな。

宗門改と檀家制度の成立

1579　鈴木正三
　　　　関ヶ原、大阪夏の陣にも出陣した武士
　　　　42歳で出家。
　　　　禅を平易に説いた。
　　　　（名前から明治の人だと思ってた・・・）

1622　盤珪永琢（ばんけいようたく）
　　　　播磨出身。浜田（姫路）龍門寺を中心に教化。

????　真念
　　　　四国遍路を50年間に22度もし、ガイドブックを出版。

　　　　（伊勢参りもだけど、余暇活動の側面も大きいよね）
　　　　

1685　白隠慧鶴

修験道の展開
　　　　（これって、農閑期に山登り、という余暇活動の面も大きいよね）

排仏論者
1561　藤原惺窩
1715　富永仲基
1730　本居宣長
1748　山形蟠桃
1776　平田篤胤

　このあたり、反仏教思想、神道講釈の広がりについては、米朝師匠の「三年酒」でも出てくる。

　もちろん仏教の説教もはやり、いずれも木戸銭をとったということだから、有料の講演会で、「官給」「お布施」以外に講演会でお金を集める、という手段が出てきてる。

1858　井上円了
　　　　東本願寺の国内留学生として東大に入り、後に東洋大学を作る

1863　清沢満之
　　　　東本願寺の育英高校から東大へ
　　　　「歎異抄」の再発見
　　　　（結核で校長職をやめたとき、西垂水で療養してたって）

1868　神仏分離令　排仏毀釈

1870　鈴木大拙
　　　　海外への仏教思想紹介

1871　上げ地令（幕府の与えた土地の没収令）
　　　　宗門人別、寺請制度の廃止
　　　　「官僧」がなくなり、収入源はお布施のみになる

1872　僧侶妻帯の公認

1873　キリスト教禁制撤廃

仏教系新宗教。日蓮宗系が多い。
国柱会。創価学会。霊友会。立正佼成会など。