いい天気です。ちょっと霞がかかってる気はします。これはなんだろう？
ー秋月龍珉著 一日一禅より kingstoneちょい変えー
大梅和尚（が若い時だろうな）が馬祖和尚（709年 - 788）に問うた。
大梅「仏とは何ですか」
馬祖「即心是仏（心そのものが仏だ。即心即仏ともいう）」
これは「平常心是れ道」とも同じ。煩悩も含めふだんの心こそがさとりである、ということらしい。のちに大梅和尚が大梅山に住してから、ある僧が尋ねた。
僧 「老師はこんな山中でどんな禅を行じておられますか」
大梅「即心是仏」
僧 「馬大師も昔はそのように言われていましたが、このごろは違います」
大梅「どう言われる」
僧 「もっぱら『非心非仏』と言われます」
大梅「老漢（おやじ）はまだそんなことを言って人をだましておるのか。たとえ馬大師がなんといおうと、私はただ『即心是仏』だ」
それを伝え聞いて、馬祖は言った。
「梅の実は熟した」
ええなあ。これは直感的にはよくわかる。老師がどうであろうと自分は自分。
しかし「即心是仏」は「心は仏である」でよくわかるのだけど、「非心非仏」は「心でないものは、仏ではない」という意味なのかな？？「AはBである」はよくわかるけど「AでないものはBでない」は・・・ふむ
「AはBである」は集合としては、AとBが同じか、AがBの中に入ってる。
「AでないものはBでない」は集合としてはAとBが同じか、BがAの中に入ってる。
そーゆーことか。（ってそう考え出すと「間違い」なんだろうけどね）
ラベル：挨拶 天気 禅語
「即心是仏」の場合、「是」は「＝」や「is」みたいな意味ですから「心によりそうことは仏道である」となりますが、「非心非仏」の場合前後の関係を示す語がないので「心ではない、仏ではない」という否定の並列に過ぎません。否定の仮定条件（「○○にあらずんば○○にあらず」）だと強引に解釈すると「kingstoneさんの訳となりますが、若干無理があります。漢人の感覚として同じ語を使う場合は「並列」です。仮定条件にしたいのなら、同様の違う語を使って、例えば「非心不仏」とでもするはずです。